عقم
ع ق م وتَدُورُ حَوْلَ: - انقطاعٍ وضِيقٍ وشِدَّةٍ:فالعُقْمُ هُوَ انقطاعُ النَّسْلِ فالعَقِيمُ مِن النِّساءِ هِىَ مَنْ لا تَلِدُ والجَمْعُ عَقائمُ وعُقُمٌ ومِن الرِّجالِ هُوَ مَنْ لا وَلَدَ لَهُ والجَمْعُ عُقَماءُ وعِقامٌ؛ قالَ تَعَالَى (يَهَبُ لِمَنْ لا يَشَاءُ إناثًا ويَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرانًا وإناثًا ويَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا) ورِيحٌ عَقيمٌ أَىْ غَيْرُ مُمْطِرةٍ أَوْ مُدَمِّرةٌ؛ قالَ تَعالَى (وفِى عادٍ إذْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِم الرِّيحَ العَقيمَ) ويَوْمٌ عُقَامٌ أَىْ شَديدٌ عَصيبٌ ودَاءٌ عُقَامٌ أى لا يُشْفَى مِنْهُ وحَرْبٌ عُقَامٌ أى شَدِيدَةٌ لا يَلْتَفِتُ فِيهَا أَحَدٌ لِأَحَدٍ. عَقَمِتِ المَرْأَةُ أَو الرَّجُلُ وكذلِكَ عَقُمَتْ تَعْقُمُ عُقْمًا أَىْ كانَ بِهِمَا ما يَمْنَعُ النَّسْلِ مِنْ دَاءٍ أو شَيْخُوخَةٍ وفَهْمٌ عَقِيمٌ أَىْ لا خَيْرَ فِيهِ ولا ثَمَرَةَ مِنْهُ وجَدَلٌ عَقيمٌ أَىْ جَدَلٌ لِلجَدَلِ لا يُؤَدِّى إلَى نَتيجةٍ ويَوْمٌ عَقيمٌ أَىْ لا هَوَاءَ فِيهِ وعَاقَمِهُ أى خَاصَمَهُ وشَادَّهُ وعَقَّمَ الحَيَوانَ تَعقيمًا أَىْ أَتْلَفَ أَحَدَ أَجْهِزَةَ تَنَاسُلِهِ عَمْدًا حَتَّى لا يُنْجِبَ وعَقَّمَ السَّائلَ أَو الأَدَاةَ أَو المَكَانَ أَىْ أَبَادَ مَا فِيهِ مِنْ جَراثِيمَ بِالغَلَيَانِ أَو البَسْتَرةِ ونَحْوِ ذلِكَ كَيْ لا تَتَكَاثَرَ فِيهِ فهُوَ مُعَقَّمٌ.

22 55 وَلَا يَزَالُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ فِى مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ ٱلسَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ
42 50 أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَٰثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَآءُ عَقِيمًا إِنَّهُۥ عَلِيمٌ قَدِيرٌ
51 29 فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُۥ فِى صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ
51 41 وَفِى عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ ٱلرِّيحَ ٱلْعَقِيمَ