شخص
'ش خ ص' وتَدُورُ حَوْلَ: - العُلُوِّ والارْتِفَاعِ ومنه الظُّهورُ والتَّمَيُّزُ: شَخَصَ فلانٌ بَصَرَهُ وبِبَصَرِه أى فَتَحَ عَيْنَيْهِ ولم يَطرِفْ بهما مُتأَمِّلاً أو مُنزَعِجًا (أَوْ مِنْ شِدَّةِ الخَوْفِ)؛ قالَ تَعالَى (إنَّما يُؤخِّرُهم ليومٍ تَشْخَصُ فيه الأبصارُ) والشَّاخِصُ هو الشَّىْءُ الماثلُ ويُطْلَقُ على الهَدَفِ (عِنْدَ التَّصويبِ) والعَلامَةِ البَارِزةِ للحَدِّ وللقَائمِ يُحَدَّدُ به القِياسُ (والجَمْعُ شواخص) والشَّخْصُ هُوَ كُلُّ جِسْمٍ لَهُ ارتفاعٌ وظُهورٌ وكذلك الذَّاتُ الوَاعِيَةُ لكِيَانِها المُسْتَقِلَّةُ بِإرَادَتِهَا والجَمْعُ أشْخَاصٌ وشُخوصٌ. شَخَصَ الشَّىءُ يَشْخَصُ شُخُوصًا أى ارْتَفَعَ وكذلك بَدَا مِنْ بَعِيدٍ وشَخَصَ السَّهْمُ أى جَاوَزَ الهَدَفَ مِنَ أَعْلاهُ وشَخَصَ أمامَ فلانٍ أى مَثَلَ بشَخصِه وشَخَصَ مِنْ بَلَدِه أى خَرَجَ وشَخُصَ فلانٌ يشْخُصُ شَخاصةً أى ضَخُمَ وعَظُمَ جِسْمُه فَهُوَ شَخِيصٌ وهى شَخيصةٌ وشَخَّصَ الشَّىءَ أى عَيَّنَه ومَيَّزَه مِمَّا سِوَاهُ (تشخيصُ المَرَضِ) (التَّشخيص: فَنُّ التَّمثيلِ) وتَشَخَّصَ الأمْرُ أى تَعَيَّنَ وتَمَيَّزَ وأَمْرٌ شَخْصِىٌّ أى يَخُصُّ إنْسَانًا بِعَيْنِه (ولَا يُحِبُّ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ الغُرَباءُ) والشَّخْصِيَّةُ هِىَ جُمْلةُ الصِّفَاتِ النَّفْسيَّةِ الَّتِى تُمَيِّزُ الشَّخْصَ مِنْ غَيْرِهِ والأحْوَالُ الشَّخْصِيَّةُ في القَانُونِ هِىَ المَسَائِلُ الشَّرْعِيَّةُ المُتَعَلِّقةُ بِالأُسْرَةِ.

14 42 وَلَا تَحْسَبَنَّ ٱللَّهَ غَٰفِلًا عَمَّا يَعْمَلُ ٱلظَّٰلِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ ٱلْأَبْصَٰرُ
21 97 وَٱقْتَرَبَ ٱلْوَعْدُ ٱلْحَقُّ فَإِذَا هِىَ شَٰخِصَةٌ أَبْصَٰرُ ٱلَّذِينَ كَفَرُوا۟ يَٰوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِى غَفْلَةٍ مِّنْ هَٰذَا بَلْ كُنَّا ظَٰلِمِينَ